從上述種種，我注意到，對同一事物的認識是怎樣可以通過不同的途徑而獲得，其中有些途徑比別的途徑長而艱難。例如，如要求得連比四項3、6、12、24，假設已知連續兩項為3和6，或6和12，或12和24，由此求得其它各項是很容易做到的。于是，我們說，要求得的比例是直接考慮的。但是，假設已知為相間兩項：3和12，或6和24，由此求其它各項，我們則說，其困難是按照頭一種方式間接考慮的。同樣，假設已知為首尾兩項3和24，由此求中項6和12，則要按照第二種方式間接考慮。我還可以照此進一步進行，由這個單一例子演繹出其它許多推論。這些推論足以使讀者知道：要是我說某一命題是直接或間接演繹而得的，是個什么意思；也足以使讀者理解：專心思考、精細分辨的人們，從某些淺易可知的起始事物，還可以在其它若干學科中發現許許多多這類命題。

被自身利益決定。通常這種學說（它可以被描述為休謨學說「即理性是而且應該是情感

精神在它的單純的真理性中本是意識，它現在把它自己的環節拆散開來。行為將它分解為實體與對實體的意識；并且既分解了實體又分解了意識。實體，一面作為普遍的本質。。

阿基蘭等等，不僅他們的作品水平高，而且在社會上產生了重大影響。另外，

在我們的時代里，關于這兩種不同政體的例子就是土耳 其皇帝和法蘭西國王。土耳其皇帝的君主國是由一位主子統 治的，其余的人都是他的臣仆。土耳其皇帝把他的王國劃分 為若干“州” ① ，他派遣各種行政官員到那里去，并且可以隨 心所欲地調動或者撤換他們。但是法蘭西國王卻處在古來就 有的一大群貴族當中，這些貴族又為他們的臣民所公認和愛 戴，這些貴族又都擁有各自的特權。國王除非自己冒險行事， 否則是不能夠剝奪這些特權的。因此，一個人如果考察這兩 個國家，就會認識到要占領土耳其皇帝的國家是困難的，但 是如果一旦予以征服，保有這個國家卻是很容易的。反之，事 實證明：從某些方面來說，占領法蘭西這個國家是比較容易 的，而要保有它卻是困難的。

2020-09-08 可以引出來。所以，上面的那種陳述方式非加以改變不可。我們可以說：“如果甲和乙

2020-09-08 捉住一個愿望來做為夢的動力來源，這就是憂慮的事了。

2020-09-08 焦點。有收集香煙畫片、收集郵票等席卷學校的眾所周知的“狂熱”，還有炫耀勇敢的

2020-09-08 　　對日本人的野蠻侵略行徑，許多人好像義憤填膺，大加痛斥，稱之為“日本人的狼子野心”，而我倒愿稱之為“日本人的生存需要”。為了解決國內過剩的人口，日本必須尋找一條出路，因此，它在北亞的行動也就順理成章了。北亞地廣人稀，對任何殘暴的統治，人們都司空見慣了，他們過去的日子不一定比現在好。

2020-09-08 黑格爾于１０月８日寄出了原稿的大部分，１９日就爆發了戰爭，法軍先頭部隊占領耶拿，黑格爾懷揣《精神現象學》的手稿逃離出家，在戰火中，借著營地和爐灶的火光，把幸免于難的手稿整理了出來，完成了全書。黑格爾后來功成名就，想到自己在一場大戰的火光中寫完《精神現象學》一書，常為此感到自豪。