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        出版社:中國友誼出版公司 作者:李敖

        8 2 1 君  主  論

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          一般而言情況確實是,在感覺上鄰近的東西,在思想上也將聯系起來,但是,由于通過聯想的觀念容易參與各種各樣的偶然的結合,因此如果人們反過來假定在思想上聯系的東西在感覺上必定如此,那么人們就會不斷地冒錯誤的風險。詞語是聯想的中心,各種思絮在聯想時縈繞在一起:這是使詞語變成稀奇古怪的和廣為流行的迷信的對象的東西。在發一個詞的音時,人們逼真地回想起指稱的事物和它的所有關聯:人們在說出敵人的名字時看見可怕的敵人趨近,因此人們避免這樣作。“說起魔鬼,魔將立即出現”:因此人們避免談論魔鬼。當含有惡意的詞被說出時,羅馬人都要大喊:“Dii avertite omen(神祗企福吧)”。相反地,說出的希望變成更生動的意識,似乎差不多正在被實現,因為一個人常常把其他人的希望付諸實現,而其他人則聽從他的話。為什么不會存在例如原始人總是猜想的和無處不在的、實現說出的希望的精靈呢?對于未開化的人來說,他的名字是他的一部分,以致要向敵人隱瞞,否則敵人就會獲得壓倒他的能力并用魔法抓住他。在生病時,他改變他的名字,為的是欺騙病魔。大量的人名和與之押韻的詞語都是“禁忌語”,必須不講出來。伊斯蘭教徒相信,無論誰獲悉最大秘密的神的名字,他僅僅由于發出它的音就會遭到最驚人的報復:只有保守秘密,才能防止這樣的濫用報復。“汝不要輕慢地談論汝的上帝基督的名字!”這一概念返回到埃及,在那里女神愛西斯通過狡猾地從太陽神誘出他的真實名字之秘密戰勝了他。

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        一“新中間”與“老中間”

        道家功初期的功法比較簡單,除始祖老子創立并提倡的守一法之外,就是莊子創立的心齋、坐忘、踵息、吹噓呼吸和熊經鳥伸之類的仿生導引功。

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